20世紀後半冷戦環境下で産業発展に成功した日本

だけど、冷戦終結後、Bubble崩壊、不況、Deflation

や政治混乱、格差拡大、労働状況悪化等に苦しめられた。

官僚体制は、環境変化への対応が鈍い。変化をなか

なか認めることが出来ず、小手策の対応で、問題が

深刻化するのに任せる。

冷戦後の国際環境激変に対応する能力が無いのに、

自らの無能への責任を取らず、既得権にしがみつき、

没落庶民を自己責任論誤用で見下し、格差拡大容認。

冷戦終結後、日本はUSA　Globalism戦略に無惨に

叩きのめされた。冷戦開始前、終戦直後、占領軍、

GHQは、日本を脱近代化、脱工業国化、田舎国化

する方針を一体立てた。

冷戦で棚上げされたその方針が、冷戦終結後に

改めて発動されたと見ることもできる。

労賃が安い国へ工場移転させて、人件費削減、

企業利益拡大。日本や他の工業国での中間労働

者没落、貧困化。

小泉政権は、Globalismへの屈服を、構造改革

の看板でごまかし。改革無くして成長なし、

痛みを忍耐すれば成長の果実を得られるとの嘘。

小泉氏が賞讃した横綱貴乃花は、痛みを押して

その場所では優勝賜杯を得たものの、壊れた膝

が元に戻らず、引退に追込まれた。

資本家、経営者らは、労働者虐めで少子化を促

進させながら、責任を認めず、労働者は開発途上

国から移民として入れれば良い。と安直な姿勢。

文化摩擦を無視した唯物、唯金思想。

これに対して、左翼女権主義者上野千鶴子教授が、

日本で移民大量受け入れは無理、皆で貧しくなれ、

と話して炎上。（17年2月）

欧州でも移民難民過剰で排外主義が定着した状態だ

し、古来均質性高い日本社会が多文化主義に転換す

るのは困難。

新聞等大手左翼言論が移民容認、古来の国民性を

破壊すべし、とするのに対し、意外感もあるけど、

あの人の発言としてはまとも。

政策としては、国民負担増、再分配強化の社民主義

だとするけど、移民大好き北欧型とことなる日本型

社民主義が可能かは怪しい。

でも、上野氏を批判する人は、正しい政策をやれば、

まだ経済成長は可能、それを知らずに勝手な衰退論

をぶつな、とずれた議論。

移民政策無理、経済成長政策ももう無理、のところ

でもめるのは、管見では的外れ。

管見では、平等に貧しく、が問題かも。官僚流思考

だと、皆で一律に貧しく収入源、だから累進税よりも

消費税、となる。

細かくは、金持ちは、現行制度上非消費行動、投資

に位置づけられる金融商品購入で消費税を逃れ、庶民

よりも有利、消費税には逆進性、金持ちほど有利な

性質がある、が定説。

構造改革で追詰められた貧困労働者をこれ以上貧し

くするのは無理。既得権益享受の官僚厄人どもを

貧しくするべき段階。

それなのに、現政権は無茶苦茶な実質移民奴隷法

を、強引に成立させる姿勢。

非左翼非国粋の精神科医和田秀樹さん、ある番組で語る。
東京裁判A級戦犯合祀するY神社に政治家が参拝することは、
戦後SF講和条約違反。

所謂A級戦犯を刑死者とせず、戦死者に含める独特の解釈

をするY神社を、参拝の形で肯定するには、講和条約改定

が必要。憲法改定よりも先決事項だ。

靖国神社Q＆A « 日本会議右派日本会議は、講和条約は完

全な区切り、そこでResetされた、過去の裁判が、講和後

日本を拘束することは無い。

東京裁判A級戦犯として有罪判決、禁固刑に服した重光葵

が、出所後閣僚を務めた例を挙げる。

東條元総理らA級刑死者合祀や政治家参拝問題無し論。た

だ、右派（極右）は、昭和天皇参拝停止、今上陛下不参

拝の問題を軽視。

Y神社は、明治政府間軍側戦死者を祀るところ、とされる

けれど、もう少し精密には、幕末攘夷派の霊も祀る。

幕末期、外国「夷狄」黒船の圧力に屈し、京都の御意向

に反して開国した幕府徳川政権を糾弾する運動が盛り上がる。

ただし、薩摩長州ら反幕勢力は、幕府打倒には成功した

ものの、攘夷（西洋列強排斥）は、彼我の力関係から見て

当面不可能と認め、凍結した。

凍結であり撤回にあらず。対露戦勝利後、日本軍部に過信

や妄想が生れ、領土拡張主義に暴走、事実上攘夷凍結解除

になる。

西洋列強との対立が深まる中、USAへの過剰敵意、Germany

（ドイツ）過剰評価。幕末開国の過程で、USAが主役で、

Germanyは不参加、その過去に引きずられたか。

軍事合理性に乏しい選択戦略。実際の戦闘、戦術面でも、

合理性無視を連発し、惨敗。

戦後昭和天皇は現人神思想否定（所謂人間宣言）日本至上
主義否定、攘夷否定、国際協調主義化。今上陛下もそれを継承。

でも梯子を外されても納得し難い極右日本至上主義者が残存。

「遊就館」等で攘夷思想維持、誇示するY神社はその中核と

される。日本は戦争では敗れたけれど、思想では敗れず、と。

でもそれは事実上無反省、傲慢な態度。過去を全否定する

「自虐」派も病気だけど、傲慢もまた病気。

過去を適度に反省し軌道修正する中庸の態度が必要。

Y神社は、国際化天皇の御意向を忖度せず、天皇から自立した

けど、日本国はUSA属国からの自立を果さず。

昨年、参院議員定数3倍強合憲、ИHK受信料合憲の愚判決

を連発した日本最高裁。

年明けは夫婦別姓論者の新判事が話題。自分には不愉快。

夫婦別姓のための制度改定、民法改訂当然、急げ、反対

者は理解不能、とかの左翼意見が氾濫。

自分には、左翼の煽りは、右翼流壊憲論、日本は憲法改定

して国軍を持て、など国家権力強化推進派と同類の過剰

自己中と感ぜられる。

自分は全然少数意見、左派は右翼を嫌悪、右翼は左派

「パヨク」を罵倒、それが日常光景。

自分は左派でも右派でも、奇妙に群れつつ、自己中

主張するのは嫌。

結婚制度の特典、利益を得たいけれど、改姓とか面倒

なことは嫌、の身勝手さが、別姓論者には露骨。

別姓制度検討以前に、結婚の特典、税制優遇とかを廃止

するのが先決だ。

別姓制度化で結婚し易くなる、それが少子化への歯止め

になるなどとの一部主張は恐らく妄想の域に近い愚論。

少子化対策として結婚し易くするなら、Globalismで拡大

した所得格差を反転、再縮小し、誰でも結婚可能な近代

社会を復活さてみよ。

あるいは格差縮小が不可能なら、金持ちが多くの愛人を

持ち、多くの子どもを育てる様に誘導してみよ。

ごりごり女権主義Feminist上野千鶴子教授は、結婚

そのものに反対する独身おひとり様主義だから、夫婦

別姓など無意味説。

旧来型国家を批判しながら、便宜供与する新型国家へ

の改革を妄想し、それを進歩主義とする左翼は醜い。

社会制度、国家制度は公平公正であるべきで、特定

の生き方、行動を優遇、誘導する野を進歩主義とする

のは錯覚。

何が進歩かを、一部の知識人、官僚が決めるのは無理、

傲慢、越権。

自分は国家制度としての結婚廃止で良い、民間習俗と

して結婚したい人はすれば良い、それを役場や政府に

届けたい人は自由にどうぞ、の立場。

日本で最難関とされる学校出身の思想家、言論人

東浩紀さん(1971年生)は、93年以降の選挙で、一貫

して非自民非共産に期待したけど、裏切られ続けた。

17年総選挙は、装飾抜き、むき出しの権力闘争で本

当にひどい、と絶望を語る。

近代間接民主主義の、限られた選択肢の中で選ぶの

では、東氏の様な秀才でも、不本意な結果になる。

切れた東氏は、Netで選挙棄権署名呼びかけて炎上。

東京新聞:積極的棄権論　選挙ルールのゆがみ指摘
　中島岳志:論壇時評(TOKYO Web)

2012年総選挙で野田佳彦君が破壊した日本議会政治、

近代型政治は恐らく再生することはあるまい。

AI化、人工知能化で直接民主化が可能になるまで、

長い辛抱。それにしても、宮崎哲弥さんにしても、

東氏にしても、日本知識人のLiberal幻想は深刻？

思想背景に大きな差異がある西洋近代Liberalism

を日本に輸入することの無理が分らず。

西洋古代宗教(基督教)は、あらゆる制約から解放さ

れた(liberated)唯一絶対の神を設定、それを崇拝した。

古代宗教は神と人類を含めた被造物とを厳格に分け、

人が神を模倣することを禁じたけれど、近代西洋

理性主義者らは、その禁を破る。

古代宗教を不当な抑圧とし、宗教からの解放、あら

ゆる束縛からの解放を追究し、暴走。

ただ、近代西洋人は、基督教を批判しながらも、

近代脱宗教理念体系を、西洋の伝統の上に打ち立てた。

その様なとことが日本Liberal派には無い。自分で

思考せず、海外思想を輸入し、それで一般人よりも

偉いと錯覚した。

西洋系、外来思想を輸入し、日本の過去遺産を否定、

それが日本Liberal.そんなものは本来国際社会で

論外級だけど、二流国日本国内ではそれが一定程度

通用した。

日本の過去の遺産を、後代の変化した状況に合せて

改訂進化させる思考が無い。

明治以降、日本精神と西洋技術を折衷する方針の

所謂和魂洋才派が保守とされた。

でも彼らは、何が日本伝統の核心か、どの様に外来

要素と組み合せるか、山勘頼りでいい加減。

2009年、戦後日本で初の本格政権交代により
民主党政権が成立。

人気取りのために、実現可能性乏しいことを
いくつも公約に掲げ、実行の段階で次つぎに頓挫、
有権者から愛想を尽かされた。

2011年3・11大震災で、日本産業は大打撃、冷戦
終結以降の日本産業潰し作戦を、宗主国USAが
継続する必要が消滅。

日本の景気底打ちの芽が出てきたので、任期満了
まで待つ作戦があり得たところ、当時の野田総理は、
誰か悪党の罠にはめられたのか、総選挙前倒し。

解散権行使せねば、総理として格好悪いと錯覚
したのか。衆院定数50削減だか、中途半端な条件
で増税を受入れ、自眠党と手打ち解散。

当然の如く惨敗、下野。ずるい自眠党は、当然
の如く約束破り。

民主党の公約破りに比べれば、政党間約束

など軽い軽い。民主党前政権に罵詈雑言。

一般有権者、無党派層は政治に幻滅、政治

不信で選挙離れ、投票率下落。固定票を持つ
自公政権を間接に助けた。

今回選挙では評論家東浩紀さんが切れて、
選挙棄権宣言したのみならず、棄権賛同署名
呼びかけの錯乱。

安倍政権は、特定お友達学校法人を優遇、

国政私物化の腐敗、驕りに陥る。

17年都議選惨敗、内閣支持率暴落で窮地。

でも野党第一党は、執行部人事で混乱、そ

こを見咎めた総理の解散爆弾で、脆くも壊滅。

小池都知事が、知事選、都議会選連勝の余勢

で、新党代表就任、民進党をほぼ吸収する

あたりまでは、世間を驚かせたけど。

小池氏には国政政党運営するのはどうやら荷

が重く、支持伸びず。批判材料山盛りの安倍

政権を形として信任させた。

超大型台風直撃による投票日の悪天候、投票

率伸び悩みも、与党を助けた。

議論Debate能力不足の日本人が、議会政治

運営能力が乏しい。それが改めて示された。

AI人工知能発達により直接民主主義が実現

するまで（自分が生存中は不可能）待たね

ばなるまい。

兎に角権力者としての見栄で改憲、壊憲を喚き、
国民無視、党利党略優先の解散強行、壊憲含む無茶
苦茶公約掲げる安倍自眠党政権に不快感を覚える。

でもその政権が、超大型台風の神風による投票率
引下げ効果と、不公平な選挙制度に助けられて、3分
の2超えの絶対多数獲得だからますます嫌になる。

天賦人権思想を否定、国民権利抑制の、党改憲（壊

憲）草案を、くり返しの撤回要求を受けながら、臆

面無く掲げ続ける。

国民生活よりも、政治家の面子を重視。「自衛軍」

明記等、国権主義を明確化して、敗戦の屈辱緩和

させる目論見。

でも当面は公明党に配慮、加憲方式で、9条1，2項
残し、3項追加部分に自衛隊明記、その後に本格壊
憲、の作戦。

自分は自眠党流壊憲に反対だけど、左翼護憲論が
官僚主権体制翼賛だから、それにも疑問。

民主主義を進化させ、人類社会進化に貢献する方向

での憲法改定、もし可能ならばするべき。

脳機能学者苫米地博士の憲法論は、民主主義に配慮
したもので、優れたものと感ずるけど、一般には
浸透せず。

日本の政治屋、知識人を見渡して、憲法を書き改め

る能力を持つ者が殆ど存在せず。

石原元都知事は、現行日本国憲法を悪文だと、思想
のみならず文体を含めて攻撃したけど、石原氏自身
は下品表現濫用の風俗小説家。

権力者の面子で憲法の条文を書き改める、愚かな

思想よりも、英国の様な、非成文憲法の思想、慣習

法思想の方が重要なのではあるまいか。

非成文憲法国、英国、NZ,Saudi Arabia、Israel,

Vatican等。

右翼自眠党は、近代天賦人権思想の普遍性を認めず、
西洋独特のものと曲解、それを拒否。

権利と義務を表裏一体化しつつ国民権利を制約する

壊憲案を作成、提示。

国際犯罪組織への資金の流れを止めるための国際条約

への加盟のためとして、近代流内面、精神の自由の

原則を否定する共謀罪導入へと暴走。

本来日本は、基督教の様な明確な宗教を持たず。その

様なものが必要となるほど社会矛盾が極端化せず。

それは島国の地理条件の賜物。でも今の権力者は、

国際化の進行に悪乗り、権力強化、大陸前近代型、

非民主主義権力構造構築へと暴走。

無宗教社会日本では、内面の自由は問題にならず？

現在国際権力Globalismは、嘗て機能した島国の防禦

を無効化した。国際権力が日本にも浸透し、蹂躙する。

それに対し、日本型試験秀才は、模倣ばかりが得意な

二流人材、国際悪徳権力に抵抗するどことか、むしろ

棹をさし、流される。

近代日本人材選抜、試験制度に欠陥あり。試験で、

難問と易問を見分け、難問を後回しにして、易問正解

で得点すれば合格点獲得することができる。

物事の根本原則に関する難問に不正解で、無知な人物

でも、合格可能。枝葉の知識しかない人物でも、がら
くた知識を寄せ集め、専門家として大学教授の職を得る
ことができる。

近現代日本人は、何が原則か、何が国際常識か、しば

しば曲解する。戦前日本は、朝鮮半島併合、植民地主

義政策を、近代西洋列強の模倣、国際常識として進めた。

しかしその先、満州国設立から対中戦争拡大となり、
西洋既得権益者と衝突。西洋は身勝手だと逆切れして
世界大戦に暴走したものの惨敗。

西洋流独善を批判する代案を提示することが出来ず。
近代西洋のものよりも劣るものを、日本独自のものだと
する幻想に退却、落ち込む。

三土修平著「靖国問題の原点」日本評論社。

著者は学者でありつつ、僧籍を持ち、小説家

の面も持つ。

祖父が敗戦直後に内務大臣を務めたこともあり、

戦後宗教改革問題にも関心を持ち、その方面で

の論述もする。

著者は、戦後GHQによる改革、宗教法人化による

神社存続の中途半端さを指摘。

戦後改革に被害者意識を持つ右翼も、戦後改革を

過大評価する左翼も、どちらも問題を単純化し過

ぎとする。

GHQは、日本の公私概念が、西洋流のものとずれが

あることに配慮せず、西洋流の政教分離原則を適用

することを試みたけれど、押切れず。

靖国神社に関して、反撥を恐れて廃止に踏み切れず。

詰めの甘さを残した。

教義を残したままの靖国神社を、宗教法人化した。

戦後左翼は、靖國復活画策する右派に対して、政教

分離原則を盾に裁判戦術で抵抗する。靖國参拝や、

靖國系、護国神社系施設への公金支出を憲法違反と提訴。

ある程度は正しいけど、絶対正義に達せず。

靖国神社にこれ以上の合祀、祭神増加を許さず、戦死

遺族が死滅するに任せれば、時間の経過とともに、

性格を変化させ、旧来神社と和解することもあり得る、

が著者の将来予測。